Roberto Soares – Vida de poeta

Roberto Soares morreu em 2020, pouco antes de completar 67 anos. Dos poetas reunidos em torno da revista Cemflores, a partir de 1978, em Belo Horizonte, certamente ele foi quem mais perseverou no que se costuma chamar de “vida de artista”, a qual era para ele a vida, simplesmente. 

Sua relação com a poesia e a performance artística era existencial e de tempo integral, mesmo à custa das dificuldades materiais devidas ao fato de ser soropositivo e à pobreza, que não o impediu de manter sempre uma postura de elegante nobreza. A ele cabia bem o título de “poeta marginal”, para além do que se entende por isso em termos de produção poética artesanal e de improviso, à margem dos padrões editoriais estabelecidos e do reconhecimento institucional acadêmico ou de outro tipo. Também por sua condição social e existencial, Roberto vivia pelas margens, onde conviveu com os marginalizados: moradores de rua, dependentes de drogas pesadas, “loucos” e menores desvalidos, através de programas de saúde pública como o Consultório de Rua, e órgãos como o centro de Referência da Juventude da prefeitura de BH, participando na prática da luta antimanicomial. 

VOCÊ DIZ QUE SOU MALUCO

MAS SE A LUA FOSSE UM QUEIJO

EU SERIA LUNÁTICO.

(Flores, de Roberto Soares e Davi, 2001)

 

No sentido amplo de cultura, Roberto era um militante cultural, e contracultural, cuja postura não era de acomodação passiva numa situação confortável à margem e longe de tudo, mas, pelo contrário, era de ação social intensa.

 

o momento pede 

que os desesperados 

esperem o fim

o momento pede

que os esperados não esperem mais.

(Flores, de Roberto Soares e Davi, 2001)

 

No “livrinho”, citado acima, há uma sucinta autobiografia de apresentação de Roberto: 

Já publicou aproximadamente 15 livros de poesia, tendo participado dos grupos CEMFLORES, VÍRUS MUNDANUS e INCRÍVEL RÚCULA, também da editora POR ORA. Lançou dois cds e atuou em várias performances e interferências cênico poético [sic]. Atualmente coordena o projeto DRAPS, na região oeste de BH e participa do coletivo da rádio PIRATA FM. (FLORES AMARELAS PRA MIM).

Chamo a atenção para “aproximadamente 15 livros de poesia”, isso até há vinte anos, porque ele mesmo não guardou seus muitos trabalhos publicados em pequenas tiragens, que foram distribuídas imediatamente, e eram como as performances, de que foi um dos pioneiros em BH, após chegar de suas experiências com o teatro do Rio nos anos 70: algo que tem instantaneidade, que se faz como ação entre planejamento e improvisação, e que vale por si, enquanto se realiza. 

O que me conduz agora

é a fome,

conduz às mãos

ao corpo

na hora

conduz.

(Fogos de ar, 1980)

 

É a poesia da urgência e emergência do corpo em escrita performática, que até por isso recusa mesmo a revisão de textos. Poesia da surpresa e da transfiguração intempestiva do instante existencial: 

 

quero um dia um postal

quero um dia viver

quero algumas horas neste dia

a guerra a era gritos nova 

(…)

(Fogos de ar, 1980)

 

Numa referência a um célebre poema de Oswald de Andrade, temos, no curto texto intitulado “paralelo”, uma outra observação de que a utopia, ou a tópica do “dia que virá”, é questionada:

 

aprendi com uma menina de 10 

anos, que a fantasia e a utopia 

são sonhos que nunca tive

(Fogos de ar, 1980)

Um paradoxal pragmatismo pode ser revelado aí pelo caráter performático da poesia de Roberto Soares, não necessariamente porque ela é escrita para um evento em que seria falada e “encenada”, mas porque ela se constitui como performance, num aqui-e-agora do pequeno espetáculo da vida.

 

não pretendo tirar nenhum poema da cartola, 

portanto 

– beije-me rápido.

(Fogos de ar, 1980)

 

De novo, a urgência poética sugere uma recusa ao adiamento utópico e ao seu não lugar. E neste outro poema, outra citação literária vai no mesmo sentido:

 

Alice,

se existe

um país das maravilhas não

sei com quem fica a chave

das sete portas: na sua 

viagem cuidado

para não entrar pelo (…)

(Fogos de ar, 1980)

 

E neste outro, a emergência exige o paraíso agora, o que também paradoxalmente não elimina o profetismo, considerando-se inclusive a ação em meio às margens e aos marginalizados, a que já nos referimos:

 

Que o carnaval caia neste dezembro, e cada ceia tenha seu prato, e cada seio seu vinho. Todos famintos. Mendigos ceiam num carro alegórico. Todos  debaixo do viaduto terão suas mesas, e sobre um trio elétrico as escolas tocarão sinos à meia noite, à meia noite.

(Fogos de ar, 1980)

 

Esse profetismo anti-utópico, ou seria “pós-utópico”, como propôs Haroldo de Campos depois, também surge com sentido político homoerótico, nos tempos da ditadura militar, e ainda é atual, como deve ser nas profecias, com o poema “Sentido Oposto”:

 

A sentinela,

sentido oposto 

do meu e do dela

no derradeiro momento

debaixo de uma chuva torrencial

que parecia o dilúvio

nada sentia, mas apostava 

que quem carregará a cruz 

não será o cristão

mas sim o general

no momento fatal

em que será beijado

pelo soldado raso

(Revista AQUI Ó, n. 3, 1979)

Marca notável da poesia-profecia que Roberto Soares nos legou, essa recusa da utopia como ideal paralisante de algo que não existe, não elimina a des-utopia da realidade prosaica transformável pelo poético, que é uma promessa ativa de retorno ao paraíso.

 

Vamos fazer 

compras

no super mercado

 

Cumprimentar 

os vizinhos e

deixar o tatu 

cavar a terra

 

Depois 

construiremos nossa 

torre de babel

beberemos cachaça

nos doparemos amantes

 

até que nos aceitem

de volta ao paraíso.

 

(Flerte andróide in pam-pan-pão-pã-pam, Roberto Soares & Marcelo Dolabela, 1981) 

 

Notas

Para acessar os livrinhos na íntegra, clique nas capas.

Imagens e PDF  fornecidos pelo autor do texto.

 

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Roberto Soares, o poeta e performer “draps” de BH.

Cartões postados no Facebook e Instagram de Tantas-Folhas, em janeiro de 2021:

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